时辰对应的生肖如下：

1、午夜23时至1时——子时：鼠。

2、凌晨1时至3时——丑时：牛。

3、凌晨3时至5时——寅时：虎。

4、清晨5时至7时——卯时：兔。

5、上午7时至9时——辰时：龙。

6、上午9时至11时——巳时：蛇。

7、上午11时至下午13时——午时：马。

8、下午13时至15时——未时：羊。

9、下午15时至17时——申时：猴。

10、下午17时至晚上19时——酉时：鸡。

11、晚上19时至21时——戌时：狗。

12、晚上21时至午夜23时——亥时：猪。注：以上内容为封建迷信，切勿相信。

这4大生肖超级有福气，家里有1个就不穷，快来看看都是哪四个生肖？

、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有，置人于地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日.

一种动物都是真实存在的，那么世界上是不是真的有龙

这四个生肖分别是蛇，羊，鸡和猪。如果家里有人的属相是这些的话，那么是非常有福气的。而且根据老一辈的说法，如果家里有这几个生肖的话，会非常的旺财。虽然这只是一些老一辈的说法，但总归不是空穴来风，肯定也有一定的依据。

中国的生肖文化

我们国家的十二生肖又叫属相，是根据相应的地支然后匹配推断出来的，每种属相都对应着一种动物。它们按时间顺序排位分别是。子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗和亥猪。

其实十二生肖之所以用动物来做来匹配，和当时的一个动物崇拜有很大的关系。其实我国在非常早的时候，就存在了这种生肖的记载。而且据目前相应的古籍文献来看，最早的记载应该是出自东汉时期的《论衡》。

但是在对于生肖的起源上面，大家还是众说纷纭。因为目前还是没有明确的文献能够记载这些生肖的源头，但是也有一些学者认为是星宿论。因为古人对天空有着非常多的遐想，总是充满了无限的好奇。其实古时候的人们也是非常的聪明，尽管那个时候的科学设备都不够先进，但他们依旧利用了一些计算方式，找到了恒星，并且将他们归类到“二十八星宿”里面。

二十八星宿分别代表着一种动物，在经过一系列的计算之后，每一种动物都对接上了一种生肖。但是这个说法也有一些学者提出了反对，因为他们觉得二十八星宿配动物的记载比十二生肖出现的还要晚，所以这个说法还是存在一定的矛盾点的。特别旺财的4个生肖

虽然中国十二生肖的历史特别的长远，但是这也不妨碍人们对他的一种崇拜。而且这些生肖里面也有许多生肖，有着非常好的寓意。而且这方面的专家曾说过，这12个生肖里面蛇、羊、鸡和猪都是会带来财气的属相。

首先我们知道蛇本来就浑身都是宝贝，所以属相是蛇的人也会非常的有福气。而且一些专家还称属蛇的人在经济方面不会有很大的困难，并且还能给其他人带来财运，如果家里有生肖是蛇属相的人非常的有福气。

然后就是属羊的人。因为羊的性格非常的温柔，他们不会特别的急性子，所以在处理事情的时候更加的细心，所以一般这样属相的人运气都会比较好。而且羊又是群居的动物，是非常恋家的，所以如果属羊的人以后有了很大的成功，他也不会忘记家里人。反而会经常提携家里人，所以家族也会变得兴旺起来。

另外就是属鸡的。属鸡的人非常的有福气，再加上他们的性格很好，能结交到很多的朋友，于是属鸡的人生命中经常能遇到一些贵人，所以说这样的属相无论是在运气还是在自己的事业上，都是非常顺利的。最后一个就是属猪的人。因为猪一般给我们感觉都非常的憨厚，所以这种属相的人也没有什么心机对待，其他人都比较真诚。

属相的真的这么神奇吗

其实属相这种东西信的人觉得非常真实，但是那些不信的人则觉得比较虚幻和缥缈。这就有点类似于自己的信仰，如果一个人信佛的话，他可能就会对佛祖有着别样的情结。反之，如果是不信佛的那些人的话，可能在面对佛祖的时候就不会有这么大的敬畏之心。

但其实我觉得一个人还是要有一定的信仰，虽然这种东西比较缥缈，但是如果你有了这种信仰之后，在为人处世的时候也会比较的注意，不会像那种没有信仰的人那样冲动。而且一般信佛的人不怎么作恶，因为他们觉得佛祖会在天上看着他们，所以这种信仰在一定程度上能够规制一个人的行为方式。

总结

其实我们还是需要有一定的信仰，毕竟这种东西也是老祖宗留下来的。但是信的这些东西的同时也不能变的盲目，不能因为这些东西而迷失了自我。还是应该要更脚踏实地一点，毕竟真正的财富都是靠自己打拼积累而来的，并不是因为属了猪或者是蛇就能带来财富。

十二生肖12时辰顺序

一开始，是太阳围绕着地球转，地球是宇宙的中心。

天上有10个太阳，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。10个太阳都是无形的气体，看不见，都是阳。第一个太阳甲诞生的时候，第一个动物子鼠诞生了，当时地球上五行还没诞生，所以鼠是气体，无形。第二个太阳乙诞生的时候，第二个气体动物丑牛诞生了。第三个太阳丙诞生的时候，第三个气体动物寅虎诞生了。第四个太阳丁，生出了有形的太阳，阴太阳丁，能看见，就是现在天上挂的这个。阴太阳丁围绕着地球转。第四个太阳丁诞生的时候，第四个气体动物卯兔诞生了。

第五个太阳戊，生出了第五个动物辰龙。辰龙是太阳，带着火，钻进地球中心里了，顿时，导致本来太阳围绕着地球转，变成地球围绕着太阳转。顿时，导致地球突然急刹车，停了下来，然后反方向转，从此地球围绕着太阳转。由于反方向转，导致一个太阳单位的误差，所以，第六个气体动物蛇变成是第四个太阳诞生的时候诞生的，所以叫巳蛇。所以，第七个气体动物马是第五个太阳诞生的时候诞生的，叫午马。午和戊谐音，都是第五个的意思。

第五个太阳戊，生出一个龙太阳，一个月亮。龙太阳是阳，月亮是阴，龙太阳是火，月亮是水。龙太阳钻进地球中心里了，地球上一片火海，月亮把水倒入地球，把火浇灭，地球冷却下来变成今天的样子，从此五行诞生了。因为天上挂的是第四个太阳丁，它的儿子是卯兔，所以它照在月亮上的图像是兔子。

第六个太阳己诞生的时候，第八个动物未羊诞生了。它是五行诞生以后诞生的，有形，所以甲骨文”火，山，羊“相似，意思是，地球上第一个诞生的是火，陆地上第一个诞生的是山，山上第一个诞生的是羊。

第七个太阳庚诞生的时候第九个动物申猴诞生了。第八个太阳辛诞生的时候第十个动物酉鸡诞生了。第九个太阳壬诞生的时候第十一个动物戌狗诞生了。第十个太阳癸诞生的时候第十二个动物亥猪诞生了。

龙是第五个动物，在地球中心里，在地下，所以民间传说说，地震是龙翻了一下身。

十二生肖当中龙真实存在吗？

生肖也称属相，是中国民间计算年龄的方法，也是一种十分古老的纪年法。如今渐渐演化成中国人的习俗。是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人出生的年号，下面生肖网为大家介绍，十二生肖顺序与时辰组合的来源!

十二生肖顺序与时辰组合的来源之一：生肖鼠(子鼠)。

与生肖鼠组合的时辰是子时，也就是晚上的11点到凌晨1点。子时的话照理来说已经是夜深人静的时候，基本上没啥动物和人出来走动。但是老鼠却刚好在这时最活跃。古代的人特别喜欢夜观星象，特别是在大半夜的子时。在古人专心仰望天空时，突然听到老鼠出来偷东西的声音。后来，人们都知道老鼠是在子时最为活跃，所以子鼠也就这样出来了。并以此来作为生肖的起点，同时又是一天的开始。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之二：生肖牛(丑牛)。

古代来说，丑时就是指凌晨的1点到3点。现代社会已经很少田地，所以大多数城市人都不知道牛是在这个时候吃“早饭”的。在古代对农民来说，喂牛是一天的重要事情，因为农家是以牛为耕。如果牛没有吃好的话，一天的农耕劳作就会被耽误。在我们都熟睡的时候，农家人就会起床喂牛。也就有了现在的“丑牛”一说，牛在12生肖中排行第二，丑则是一天开始的第二时间段。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之三：生肖虎(寅虎)。

寅时，是指凌晨的3到5点。在这个天还没亮的时候，昼伏夜行的野兽们最凶猛。在距离猛兽遥远的村落，睡梦中的人们就会朦朦胧胧间听到老虎的吼叫声。所以寅时就跟老虎结下了不解之缘，也就有了寅虎一词，从时辰和生肖上都刚好排第三位。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之四：生肖兔(卯兔)。

接下来，该轮到早上5点到7点的时间段，也就是卯时。这个时候如果在现代，或许连上班族都还没有起床。而想要吃露水青草的兔子们，已经早早钻出窝去找吃的了。所以古代人就把兔子和卯时联系在一起，也就是现在说的“卯兔”。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之五：生肖龙(辰龙)。

7点之后总该天亮了，人们都逐渐开始活跃。早上7点到9点辰时这个时间段，正好是起雾的时候。而古代人们便认为此时的雾中正有神龙穿梭其中。虽然龙只是传说中的神圣动物，甚至不曾存在过，更不可能在现实中看到。或许是这样的朦胧雾境，总让人产生龙在腾云驾雾的幻觉。所以，龙就这样跟辰在一起了。在12生肖中排行第五。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之六：生肖蛇(巳蛇)。

辰时之后，是该进入巳时了，也就是早上的9点到11点。这个时候雾气已经褪去，烈日当空，正好是体温不恒定的蛇们出洞晒太阳的时间。而且在古代造字时，“巳”字就被画成蛇形。所以，蛇和巳，有着千丝万缕的缘份。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之七：生肖马(午马)。

到了中午时分，也就是午时(中午11点到13点)太阳最烈的时候。在这烈日之下，人们都变得懒洋洋的。像此刻的太阳一样火烈的就是红鬃烈马的性子，而且在古代马儿是人类的得力助手之一。所以午时就这样跟马儿联系上了，也就成就了“午马”一说。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之八：生肖羊(未羊)。

中午的1点到3点，也就是古人时辰中的未时。这个时候太阳已经把早上的露水都晒干了，正好农家人把羊儿放出来吃草。所以未时和羊儿被联系一起了，也就成为“未羊”。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之九：生肖猴(申猴)。

下午的3点到5点，当空的太阳开始西斜，舒适度正好。而跟人类一样聪明的猴子，就会挑这个时候出来活动玩耍。而古代的人在这个时辰经常都听到猴子的啼叫声，所以也就有了后来的“申猴”。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之十：生肖鸡(酉鸡)。

酉时，也就是下午的5点到晚上的7点。这个时候太阳爷爷已经下班归家，而农家人养的鸡也该回窝。不然的话黑幕降临，那就真的要走鸡啦。所以这个时候，就跟鸡联系上了。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之十一：生肖狗(戌狗)。

晚上的7点到11点，是人们睡觉前最后活跃的时间。在睡前，古代的人都习惯带着自己养的狗进行一轮睡前巡视。因为狗的嗅觉很敏锐，有啥不对劲很容易发现。所以这个时候，就跟狗组合上了，也就现在说的“戌狗”。

十二生肖顺序与时辰组合的来源之十二：生肖猪(亥猪)。

夜晚的11点到12点，这已经开始进入深夜了，也就是亥时。这个时候，有养猪的农家人就会听到猪栏里面的肥猪们嘈杂的音声，就知道它们饿了，是时候起来添食。所以，亥时，就跟猪联系一起，成了“亥猪”一说。

李咏去世前，不让哈文将他的遗体运回国，你知道真相到底是什么呢？

据考证，十二生肖纪年，是中原文化与西北游牧民族文化相互交融的产物，最迟应当在我国汉代已问世，而被用来当做人的生辰符号大约始于南北朝时期。十二生肖的排序是这样的：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

我们都知道，“龙”是汉文化中最灵异的动物、最崇拜的对象。传说它是万兽之首，形象奇特、威力无边。长着老虎的胡须、飘逸的尾巴，样子像蛇，身上有鳞，头上是一对鹿一样的角、脚下是一双鹰一般的爪。既能行走也能飞翔，既生存于陆地又可潜入深海。可大可小、若隐若显，水中翻江倒海，云里拨云播雨。数千年的演绎，“龙”作了中华民族精神的象征，成为泱泱华夏的形象标志，其灵动神奇既表现了民族叱咤风云的气魄，更预示着九州环宇的风调雨顺、富贵吉祥。

于是我们产生了疑惑，我们感到奇怪，“龙”作为民族图腾之首屈一指，又是天子的化身，为什么在十二生肖里没有把它排在老大的位置上？原来这里边有些缘由，大致就像一群人里个子最高长得最帅的，不一定就是老板。

先来看一个形象的传说，这个传说把原因归结于老鼠的人小鬼大极力争抢上。轩辕黄帝发布公告，选聘十二种动物来担任宫廷卫士，众纷纷应征。猫家里临时有事，拜托老鼠替他也报上名，不知是老鼠有意还是真的忘了，没给猫报名，结果猫失去了应聘资格，为这件事，猫一直记仇，世代视老鼠为天敌。大象也来应聘，老鼠见这么大的个自己怎能竞争得过，乘大象不防备钻进了它的鼻子，大象受不了折腾，主动放弃抬腿跑了。在所有报名应聘者聚齐后，大家打算推老黄牛为首，老鼠一听不干了，它一蹦子蹿到牛背上，这时候笨拙的猪站在后面直哼哼。大约就是经这么一番闹腾，黄帝也不胜烦躁失了原则，老鼠如愿以偿坐了头把交椅，牛屈居第二，瞎哼哼的猪被排在最后。鼠打头，威风八面的虎和龙当然不服气了，轩辕帝知道这两位也不好惹，采取补救措施，封老虎作山中之王，封龙作海中之王，准备把二位安排在鼠和牛后头。这时兔子跳了出来，提出跟龙赛跑，结果还真赢了龙，挤到了第四名去。狗一看兔子枪了第四，气愤不过朝兔嘴上咬了一口，被轩辕帝罚到了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡们同样是经过了一番争争吵吵，最终总算排定了座次。

这个传说一看便知是后人编的，形象反映我们中国人议决事情上的习惯，当然也包含着都不情愿令人讨厌的老鼠拔头筹。但不管则么说，它让我们明白了龙为什么没有站在最前头的原因。真正有些可信性和科学性的，恐怕还是下面这个说法。

十二生肖最初问世是为了计时，少数民族用十二种动物等对应地支的十二个时辰。夜里十一点到一点的子时，是老鼠活动最活跃的时间，索性“子鼠”打头；凌晨一点到三点丑时，牛夜间要吃草，农人起夜添草料，这就有了“丑牛”；深夜三点到五点的寅时猛虎出没，“寅虎”排到了第三；五点到清晨七点属卯时，兔子该出窝吃青草了，“卯兔”位列第四；七点至九点的辰时，旭日东升，云蒸霞蔚，云从龙，非“龙”莫属了，所以“辰龙”排在第五位；九到十一时巳蛇出洞；十一至一午时给了马；一到三的未时适合放羊，这便是“未羊”；三到五申时猴子欢势，第九成了“申猴”；五到七时太阳落山鸡群上架，那就“酉鸡”第十；晚上七点到九点戌时，劳累了一天，主人安睡，黄狗守院，故“戌狗”作第十一；夜里九到十一点亥时，万籁俱寂唯有猪的拱槽声，“亥猪”吧，何况别的选手都安排了，就只剩下这头笨猪了。

之所以说这可能是十二生肖“龙”未排第一的真正原因，是因为听起来比较靠谱，起码给我们提供了一个十二生肖排序的依据，而且有一定的说服力。只是，千百年来把我们最最崇敬的“龙”搁在中游位置，仿佛主席台安排座次，领导给坐在了边上，感情上多少有些腻歪。好在从另一个角度看，领导不是都坐在主席台中间嘛，而“龙”正巧居中，如此一来心里就平衡多了。

这样的话，我们就敢大胆地预言：即将到来的龙年，中国一定是一个五谷丰登、国泰民安的幸福年！

十二生肖中的动物为什么龙是不存在的呢？

癌症问世之后，早已成为人们恐惧的亡代名词，梅艳芳曾因为子宫颈癌而永远离开人世。著名的演员午马，同样因为患有肺癌疾病而离开。

这一些人为这个世界添加浓厚的一笔，但是却依然无法和病魔抗战。每一个人在生命的面前是如此的渺小，是如此的无力，这和当年的李咏是一样的，李咏在去世之前不让哈文把他的遗体运回国家，很多人颇有微词，而如今终于道明原因了。

他曾经是央视最具有价值的一位综艺男主持，从2再到非常6+1，他的幽默主持风格让众多人喜欢他，在看他的节目时人们会发现，仅仅是三言两语就会让人不自觉的微笑出声。可如今的他却早就已经不复存在，带走的是人们的欢声笑语，带走的是人们的思念。李咏除了主持很优秀之外，和哈文之间的爱情极为浪漫，两人是同班同学。

李咏很喜欢拍照。有一次无意间就看到一位漂亮的女生，所以就把对方拍下来还把照片送给对方，这让哈文多少有一些意外，这一个无意的举止，让两人开始有了来往，在频繁的接触过程中互生好感，最后相恋。李咏在1991年以优异的成绩进入到央视，并且成为编导，从此之后拉开和央视之间的缘分，1996年央视又因为缺少播音主持人，所以重新展开招募。

当时他只是抱着尝试的心态，没有想到幸运地被选中，从此之后成为主持人。这些年来他为大家主持的节目有很多，甚至还曾经主持过多次春晚节目，他的幽默风趣主持风格，早已吸引许多的粉丝，得到大家的认可。

李咏和哈文在1992年时结婚，在事业红火时有了女儿，一家三口过上幸福的生活，但是李咏因为工作极为忙碌，所以很少过问女儿，对于女儿没有过多的关心。在李咏年纪逐渐增大之后会发现，自己并非是一个好爸爸，总觉得内心很愧疚，没有陪伴女儿，错过女儿的童年。而懂事的女儿经常性安慰他，爸爸是一个公众人物，工作如此的忙碌必然没有过多的时间陪我，大部分的时间都留着陪观众。

都说女儿是贴心的小棉袄，听到这一番话必然会深受感动，李咏同样如此，但是内心总会觉得有一些遗憾。女儿成长很快，女儿来到了美国上学，而李咏却长时间留在中国做主持，两人之间的距离越来越遥远，再加上工作的忙碌，留在女儿身边的时间就更少。不幸的是因为长时间的劳累没有注重于保养，在2017年时被检查出患有癌症，当时他认为自己年轻根本没有问题，依然还坚持主持完颁奖节目。

可是命运真的不会跟人开玩笑，在命运面前人人平等，无论你家财万贯，无论你是名媛富豪都无法逃脱病痛的折磨。后来的他感觉到身体越来越差，哈文马上将他带到美国治疗，因为当时走得特别急，所以也没有告知大家原因。不少人都以为他突然的消失，很有可能是共享天伦之乐，然而没有想到他却始终都和病魔作斗争，在那一段时间内他饱受着常人所无法承受的疼痛。

直到哈文更新微博公开了李咏去世的消息，人们得知这则消息时，不少人都以为这可能只是一则玩笑，明明仿佛昨天还看到李咏的笑容，为何现在却阴阳两隔呢？

都说冰冻三尺非一日之寒，李咏的病情同样是长年累月的老毛病。

李咏早已知晓自己的病情，他曾经在节目中问大家一个问题，如果你的生命仅仅只剩最后一天，你会做什么？李咏说我会找一个安静的地方，不会别离，不会离别，不会道歉，不会有抱怨，剩下的只有感谢，谢谢这所有的人给他所留下来的美好回忆，当时人们都以为只是他的一番感慨，殊不知这就成为他最后的遗言。

李咏的一生都奉献给央视，同样奉献给自己所爱的主持事业，直到现在，他都是人们心目中所喜欢的一妲主持人，而在他去世之后，李咏的节目就成为了人们的回忆。李咏在去世之前告诉哈文，一定不要把我的遗体运回中国，当时人们有些不理解，都说落叶上前归根，为什么他选择留在美国呢？

哈文在一次采访中道出真相，原来李咏从始至终觉得自己陪伴女儿的时间太少，对于女儿有愧疚，希望在去世之后可以离女儿更近一些，另外一方面把遗体运回中国还需要涉及到很多的手续，他觉得完全没有必要。不得不说，李咏对于女儿的牵挂确实让人感慨，自己饱受疼痛的折磨，还心心念念只为孩子。

在这人世间有太多的道理，但是却极少有真理，没有一个人会教会谁怎么活着，没有绝对的人生，但是起码会有想过的人生。岁月漫长，人生短暂，全部都倾泻在内心之中。都说女儿是父亲上辈子的情人，李咏对于女儿的爱让人感动万分。

午马享年多少岁，阿泰尔享年多少岁

十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。

午马享年多少岁

2022年午马因肺癌去世，享年七十一岁；

在葬礼上大半个都来送行，亲朋好友悲痛不已。

丧礼出殡当天更是有洪金宝 狄龙 成龙等八位影坛大佬为他扶灵，

足以见得午马在圈的地位！

午马过世的时候女儿还未成年，

但是凭借着他这些年来在的打拼，留下的钱财足够妻女后半生无忧了；

对于丈夫的离世，马燕表示：

午马以更佳的精神状态享受人生，潇洒地走完他人生的最后一段路，

他的生命期是很短暂的。

对于午马逝世的消息观众除了感到悲痛之外就是，

因为 午马过世的事情之前传出了两次：

一次是在2005年，

或许是因为午马年纪大了加之后面拍的戏越来越少，出现在观众视线的次数也很少，

而此时刚好有一位影星过世，两人年龄又相仿，

所以传着传着就变成了午马过世；

其实这样的在也不少见，

当年的卓依婷就是这样被误传，

导致卓依婷需要拿来证实自己的身份。

而2022年的这次消息却是真的，

一位在影坛上贡献了一辈子的老戏骨已经离开，

虽然是黄金配角，但却是自己人生中的大主角。

这究竟是怎样的一个神奇的人物呢？

说起这午马在里的分量是不可估量的，是张彻和胡金铨的；

要知道这两人的名声可不是一般的大，

影坛上响当当的重量级人物，其能力更是数一数二的！

张彻开创了武侠的潮流，为后世的影业发展提供了先河，

但是更大的贡献就是莫过于他的“张家班”，为演艺圈内输送了一大批人才，有台前也有幕后。

像王羽，之一代的武打巨星；

王钟，片的开创者之一；

还带出了吴宇森和午马两位导演，

其他的实力也不可小觑。

胡金铨是之一次将华语带向世界的那个人，

更是被称为“的黑泽明”，

为我国的作品走向世界打开了一扇门；

午马21岁踏入演艺圈，通过出演《》，

但是午马的样貌却并不出众，

比起同时期的其他港星并没有闪光点，所以也只能演一些小角色。

即便自己也想成为一个主角，但对于配角他也认真对待，

毕竟每一个角色的存在都有一定的道理；

他把那些小角色活灵活现地展现出来，同时也开始学起了幕后。

1968年开始尝试走向幕后，期间开始为老师张彻当助理导演，

也是在这期间从张彻身上学了不少东西，为他日后的导演之路打下基础。

不过午马的成名之路也是十分艰辛，

十多年还是跑龙套，但这并不影响午马朝自己心中的梦想慢慢前进；

是金子总会发光，十年磨一剑，

午马的这把宝剑在打磨多年后终于赏识，

在出演《倩女幽》的燕赤霞一角色被观众所熟知，也是凭借这部剧拿下金马奖更佳男配角。

虽说不是主角但却比主角更深入人心，

所以才会有“午马之后，世间再无大侠燕赤霞“这一说法的出现。

《怒剑狂刀》是午马之一部执导的，不过午马最为出名的还是系列的。

那时这类型的剧在大受欢迎，

而午马也抓住这个时机迎 己事业的高峰期，

能演 能导 会编写，这些能力综合在一起不火都说不过去。

他与林正英并称为神怪片的代言人，

或许是自己在这条路上吃了苦，

自己淋过雨所以总想替别人撑把伞，

午马特别珍惜后辈人才，也热衷于去提携他们。

像惠英红 郭富城就是在午马的帮助下的，

也正是因为有了午马的指点迷津，才会有了今后的全能影后。

郭富城在午马的帮助下拍了一部自己执导的而踏入圈，

从此成为歌坛双栖巨星。

就是这样的一位事业道路上很精彩，

在感情方面也毫不例外；

年轻时期的午马，是个十足的王子，

不过用他自己的话来讲就是：虽然，但不。

而且在感情方面他也有自己的见解，相同于其他人不同的是：

午马对待感情十分专一，不会出现脚踏两只船或更甚者的事情。

而最最关键的是午在跟每一任女友交往时买一套新房，在分手后把房子送给她！

也正是因为如此，他的每一任女友都未曾说过 午马的任何一句坏话。

午马的感情史，其中最为出圈的还是跟王玉环的爱情，

王玉环素有“后”之称，

而这一称谓的由来就是因为她经常在剧中饰演，女之类的角色。

年轻时期的王玉环长相甜美动人，加之又是中韩混血，所以她的美又有另一番韵味；

王玉环的大火归功于片的兴旺。

王玉环从小就梦想着要成为一位演员，

在一次偶然的机会下她与午马相识，

午马对王玉环一见钟情，在生活中也十分照顾她；

久而久之，王玉环也对午马动了心，面对午马的告白毫不犹豫地就答应了。

相差十四岁的恋爱在当时的那个年代并不能被所有人理解，不过两人突破了世俗的眼光走在一起！

后来王玉环随午马前往发展，出演了大量的，被称为一代后。

因为精湛的演技以及刻苦的学习，王玉环的事业越发展越好，两人在一起长达十五年！

这期间想必也是经历了风风雨雨，按理来说也应该要踏进婚姻的殿堂了；

然而就在所有人都在等的时候他们却分手了，

分手的原因也传出好几个版本，不过具体是什么原因两人没有回应过。

1993年拍完最后一部后王玉环退出了，毕竟自己是靠片大火的，

而一种类型的会火，自然也会走向落寞?..

在片落寞之后王玉环也相当于失了业，

退圈后王玉华选择其他行业，过普通人的生活；

王玉环最后也遇到了自己的爱情，如今可是爱情事业双丰收，日子过得美滋滋。

分手后的午马依旧还是那个情场高手，不过却发生了一件让他从此收心的事情：

有一次午马去喝酒，

在喝酒的过程中来了一个年轻的小姑娘搭讪午马，两人聊得很投缘，

后来午马发现这个小姑娘竟然是一个好友的孙女，这下可闹个大乌龙?

同样的年纪人家当了爷爷，孙女都亭亭玉立，自己还是单身汉整日泡没有一个避风港！

午马意识到不能再沉迷下去该是成家的时候了。

说来也有一位叫马燕的女子出现了，

马燕比午马整整小了二十三岁，但是年龄的界限不会阻挡爱情的脚步，

马燕的出现吸引了午马，午上的成熟魅力也吸引了马燕，两人一拍即合领了证。

午马曾经自信地说过：我虽然年纪大，但是我成熟稳重，她就喜欢我这一点。

值得欣喜的事婚后的午马收回了性子，把全部身心都投入到事业与家庭中，

婚后生下一个女儿，午把精力放在老婆孩上。

马燕对午马也是全心全意付出，时常与女儿一起去剧组探班，照顾午马的生活起居；

虽然当时午马已经年过半百，但丝毫没有影响夫妻感情，一家生活过得十分。

作为一家之主午马不再沉迷，尽丈夫的职责，

婚前婚后的午马判若两人！

一物降一物，马燕可能就是午马的软肋。

但是年龄悬殊，午马终究逃不过年龄的梗，他永远定格在71岁了?.

以上就是与午马享年多少岁相关内容，是关于午马的分享。看完阿泰尔享年多少岁后，希望这对大家有所帮助！